Thực đơn
Quyền_LGBT_ở_Trung_Quốc
Những ghi chép sớm nhất về đồng tính luyến ái và quan hệ đồng giới ở Trung Quốc có từ thời nhà Thương (khoảng thế kỷ 16 đến 11 trước Công nguyên). Thuật ngữ luan feng được sử dụng để mô tả đồng tính luyến ái. Không có hồ sơ về quan hệ đồng tính tồn tại, tuy nhiên. Trong thời gian này, đồng tính luyến ái chủ yếu được xem với sự thờ ơ và thường được đối xử với sự cởi mở.[10]
Một số câu chuyện về tình yêu đồng tính trong thời nhà Chu được biết đến, thậm chí cho đến ngày nay. Một câu chuyện như vậy đề cập đến Tấn Hiến công (trị vì 676-651 trước công nguyên) trồng một chàng trai trẻ đẹp trai trong tòa án của đối thủ để gây ảnh hưởng đến người cai trị khác với sự quyến rũ tình dục của chàng trai trẻ và cho anh ta lời khuyên tồi.[11] Một ví dụ điển hình hơn sẽ là mối quan hệ của Di Tử Hà (彌子瑕) và Vệ Linh công (衛靈公). Chia sẻ của Di Tử Hà về một quả đào đặc biệt ngon với người yêu của anh được các nhà văn sau này gọi là yútáo, hay "phần còn lại đào". Một ví dụ khác về đồng tính luyến ái ở cấp cao nhất của xã hội từ Thời kỳ Chiến quốc là câu chuyện về Chúa Long Dương và vua Ngụy.[12]
Đồng tính luyến ái đã được tham khảo rộng rãi trong giai đoạn này thông qua các tài liệu phổ biến. Nhà thơ Khuất Nguyên được cho là đã bày tỏ tình yêu của mình với vị vua trị vì, Sở Hoài vương, thông qua một số tác phẩm này, đáng chú ý nhất là "Ly tao" và "Khát khao làm đẹp".[10]
Đồng tính luyến ái và chủ nghĩa đồng tính là phổ biến và được chấp nhận trong thời nhà Hán. Hán Ai Đế là một trong những hoàng đế nổi tiếng nhất của Trung Quốc đã tham gia vào hoạt động tình dục đồng giới. Các nhà sử học mô tả mối quan hệ giữa Hoàng đế Ai và người tình nam Dong Xian là "niềm đam mê của tay áo cắt" (斷袖之癖, duàn xiù zhī pì) sau một câu chuyện vào một buổi chiều sau khi ngủ thiếp đi trên một chiếc giường, Hoàng đế Ai đã cắt tay áo của Dong Xian (trong một bộ quần áo họ đang chia sẻ) thay vì làm phiền anh khi anh phải rời khỏi giường. Dong được chú ý vì sự đơn giản tương đối của anh ta trái ngược với tòa án được trang trí rất cao, và dần dần được trao các chức vụ cao hơn và cao hơn trong mối quan hệ, cuối cùng trở thành chỉ huy tối cao của các lực lượng vũ trang vào thời điểm Hoàng đế Ai chết.[13]
Cũng trong thời kỳ này, một trong những đề cập đầu tiên về đồng tính luyến ái nữ nổi lên. Một nhà sử học ở triều đại Đông Hán, Ying Shao, đã quan sát một số phụ nữ trong Cung điện Hoàng gia hình thành các mối quan hệ đồng tính luyến ái với nhau, trong một mối quan hệ có tiêu đề duishi (một thuật ngữ được hiểu là đối ứng cunnilingus), trong mà hai người đóng vai trò là một cặp vợ chồng.[10]
Các tác phẩm từ thời nhà Lưu Tống cho rằng đồng tính luyến ái cũng phổ biến như dị tính. Người ta nói rằng đàn ông thường xuyên tham gia vào hoạt động đồng tính luyến ái, rằng phụ nữ chưa kết hôn trở nên ghen tuông.[3]
Trong thời đại nhà Đường, có những truyền thống về các mối quan hệ đồng tính luyến ái, điển hình là trong các ngôi đền Phật giáo, giữa một cậu bé và một người đàn ông trưởng thành. Mối quan hệ đồng tính nữ cũng thường xảy ra ở các nữ tu Phật giáo, vì nhiều nữ tu Phật giáo tìm kiếm mối quan hệ với nhau. Các nữ tu Đạo giáo trong khi đó được ghi nhận là đã trao đổi nhiều bài thơ tình yêu với nhau.[10]
Luật sớm nhất chống lại mại dâm đồng tính ở Trung Quốc có từ thời Trịnh Hòa (政和, 1111-1118) của Tống Huy Tông (趙佶) trong nhà Tống, trừng phạt "những thanh niên nam đóng vai trò nam mại dâm với hình phạt 100 đòn bằng tre nặng và phạt 50.000 tiền mặt." Một văn bản khác từ thời nhà Tống nghiêm cấm hành vi phạm tội bu nan (mại dâm nam-nữ).[14] They were never enforced.[10]
Minh Vũ Tông của nhà Minh được cho là có mối quan hệ đồng tính với một nhà lãnh đạo Hồi giáo từ Hami, tên là Sayyid Husain. Ngoài việc có mối quan hệ với đàn ông, Hoàng đế Trịnh Đức còn có nhiều mối quan hệ với phụ nữ. Ông đã tìm kiếm con gái của nhiều quan chức của mình. Minh Hy Tông được cho là có hai cung điện riêng; một cho người yêu nữ của anh ấy và một cho người yêu nam của anh ấy.[10] Trong thời đại này, các thực hành tình dục đồng tính nữ đã trở thành xu hướng gia tăng nhanh chóng của "sapphism", được tạo ra tất cả nhân danh niềm vui. Điều này bao gồm, nhưng không giới hạn ở hành động frottage, cunnilingus và thủ dâm lẫn nhau.[10]
Những người đồng tính luyến ái Trung Quốc không trải qua sự bắt bớ so với những người đồng tính luyến ái ở Kitô giáo Châu Âu ở Trung cổ, và trong một số lĩnh vực, đặc biệt là trong các tầng lớp thương gia, tình yêu đồng giới được đặc biệt đánh giá cao. Có một định kiến vào cuối triều đại nhà Minh rằng tỉnh Phúc Kiến là nơi duy nhất có đồng tính luyến ái nổi bật,[15] nhưng Xie Zhaozhe (1567–1624) đã viết rằng "từ Giang Nam và Chiết Giang đến Bắc Kinh và Sơn Tây, không có ai không biết về sự ưa thích này."[15] Các nhà truyền giáo Châu Âu Dòng Tên như Matteo Ricci đã lưu ý đến những gì họ cho là "những sai lầm không tự nhiên", đau khổ vì bản chất công khai và thường xuyên của nó.[16] Nhà sử học Timothy Brook viết rằng sự ghê tởm của các chuẩn mực tình dục đã đi cả hai chiều, vì "độc thân Dòng Tên là thực phẩm phong phú cho suy đoán tình dục của người Trung Quốc."[15] Các nhà văn Trung Quốc thường chọc ghẹo những người đàn ông này, nhấn mạnh rằng lý do duy nhất họ lên án đồng tính luyến ái là vì họ bị buộc phải kiềm chế khoái cảm tình dục khi họ còn độc thân.[10][17]
Đạo luật đầu tiên đặc biệt cấm quan hệ tình dục đồng giới đã được ban hành trong thời đại Gia Kinh (嘉靖, 1522-1567) của Minh Thế Tông (朱厚熜) năm 1546.[14] Mặc dù vậy, đồng tính luyến ái vẫn thường được chấp nhận và thực hành, với điều kiện là đàn ông sinh ra những người thừa kế và phụ nữ đã kết hôn sau này. Homosexualtiy thậm chí còn được xem là "xa xỉ" bởi tầng lớp trung lưu. Nghi lễ kết hôn đồng giới là phổ biến.[10]
Đến năm 1655, các tòa án nhà Thanh bắt đầu đề cập đến thuật ngữ ji jian (kê gian) để áp dụng cho quan hệ tình dục qua đường hậu môn đồng tính luyến ái. Xã hội bắt đầu nhấn mạnh sự tuân thủ nghiêm ngặt đối với trật tự xã hội, trong đó đề cập đến mối quan hệ giữa vợ và chồng. Năm 1740, một sắc lệnh chống đồng tính luyến ái đã được ban hành, xác định quan hệ tình dục đồng giới tự nguyện giữa người lớn là bất hợp pháp. Mặc dù không có hồ sơ về hiệu lực của nghị định này, nhưng đây là lần đầu tiên đồng tính luyến ái phải chịu sự buộc tội hợp pháp ở Trung Quốc. Hình phạt, bao gồm một tháng tù giam và 100 đòn nặng với cây tre nặng, thực sự là hình phạt nhẹ nhất tồn tại trong hệ thống pháp luật nhà Thanh.[10]
Năm 1912, lệnh cấm rõ ràng ji jian đã bị bãi bỏ ở Trung Quốc.[1]
Kì thị và không dung nạp đồng tính nam và đồng tính nữ trở nên chủ đạo hơn thông qua các nỗ lực Tây phương hóa của Trung Quốc Dân Quốc.[5]
Đồng tính luyến ái phần lớn là vô hình trong thời Mao vì đồng tính luyến ái bị bệnh hoạn và bị hình sự hóa.[6] Trong thời kỳ Cộng sản Cách mạng văn hóa (1966 đến 1976), những người đồng tính luyến ái bị coi là "ô nhục" và "không mong muốn", và bị đàn áp nặng nề.Tất cả các đề cập đến đồng tính luyến ái trong luật hình sự đã được gỡ bỏ vào năm 1997. Năm 2001, Hiệp hội Tâm thần học Trung Quốc đã giải thích đồng tính luyến ái là một rối loạn tâm thần, tuy nhiên không có tuyên bố cụ thể đồng tính luyến ái là "không phải là rối loạn tâm lý", điều này dẫn đến hiệu quả là các cơ sở tâm thần trên cả nước vẫn coi đồng tính luyến ái là một rối loạn tâm thần ở nhiều mức độ khác nhau và tiếp tục đưa ra phương pháp liệu pháp chuyển đổi.[1][18]
Thực đơn
Quyền_LGBT_ở_Trung_QuốcLiên quan
Tài liệu tham khảo
WikiPedia: Quyền_LGBT_ở_Trung_Quốc